维基解密黄菊
《圣经》中说，我们人类的祖先是亚当和夏娃，由于他们了的，偷吃了伊甸园中的禁果，因而有了原罪。作为亚当和夏娃后代的人类，只有世世代代地赎罪，终苦，摈弃任何，才能在进入天堂。这种把人的视为根源的，了人的能动性创造性的发挥。在中世纪，文学、艺术、哲学等都成了为服务的工具或奴婢，教的经典教义——《圣经》成理的标准和最高的价值，谁教义哪怕是怀疑教义，都要受到教法庭的审判，严重的要处以死刑。在爱、爱邻人、四海之内皆兄弟的教伦理观念和禁欲主义文化的影响和下，人性普遍处于一种被扭曲和被压抑的状态。在社会经济上，行会制度了商品交换的范围和力度，商品交换主要被在生活必需品范围内，且反对人们为追逐资本财富而经商，否则就要受和。随着社会生产力的发展，西欧开始了资本主义的萌芽，文艺复兴运动随之开始慢慢兴起。
文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧，到16世纪在欧洲开始盛行的一场思想解放文化运动，引发了自然科学与人文艺术的，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代进入到近代的标志。这一时期产生的文学代表作有但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《君主论》、拉伯雷的《巨人传》、康帕内拉的《太阳城》等。
大多数历史学家们认为，对文艺复兴这一概念的阐述源于13世纪晚期的佛罗伦萨，特别是在但丁（1265－1321年）、彼特拉克（1304－1374年）以及乔托（1267－1337年）的作品诞生的时代。在西欧，从古典时代后期就有对拉丁语文献的保存和研究，但对希腊语除了数学和哲学方面的著作有所研究外，对希腊语文学、及历史作品（如荷马、修昔底德以及其他古希腊的剧作家、雄辩家等）的研究都非常少。在中世纪，只有拜占庭的学者才研究过这些著作。文艺复兴时期的学者，自古典时代后期以来，第一次将希腊语文化作品从整体上引入了西欧。该运动让希腊语的文学、历史、和资料重新进入了西欧学校的课程中，西欧人发现古希腊的文化是那样地美好，而中世纪的一切是那样地让人窒息，许多西欧的学者要求全面恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求掀起了一股汹涌澎湃的“希腊热”浪潮，这就是历史上所称的“文艺复兴”。它改变了人们的文化价值观念，其特点可概括为：重新发现了自然和重新认识了人。
在意大利，文艺复兴早期出现了“文学三杰”：但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》，体现出了新思想的曙光。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“”，是文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表。彼特拉克创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。他广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本，大胆突破中世纪的观念，用新的时代眼光把人和现实生活放在中心，诠释古典著作。他对古典文化的研究，对其创作和欧洲文艺复兴运动的兴起，都产生了很大影响。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作，其大胆追求人性解放、反对禁欲的主张，让文化主义者和封建卫们发抖、，大凡文化主义盛行的国度都会把它作为所谓“诲淫诲盗”的加以出版管控。
文艺复兴时期绘画的代表以达?芬奇、米开朗基罗和拉斐尔这“绘画三杰”的作品最为突出。尤其是达?芬奇，他既是艺术家，又是科学家、思想家，是一位多才多艺、学术渊博的文化巨人。
在自然科学上，波兰天文学家哥白尼1543年出版了《运行论》，提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系，引发了一场近代意义上的科学，成为近代自然科学诞生的标志性事件。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中，在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系的中心而非的中心，他勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，其新的观思想由于与权威观点格格不入，他由此被教裁判所判为“”烧死在罗马鲜花广场。伽利略是近代实验科学的者。1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界》，1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律，使人对自然有了新的认识。他因支持哥白尼的日心说，也遭受了教裁判所长期的处罚。当时，人们争相传颂：“哥伦布发现了新，伽利略发现了新。”今天，史蒂芬?霍金说，“自然科学的诞生要归功于伽利略，他这方面的功劳大概无人能及。”天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》中提出了运动的三大定律。这些科学成就为后来的牛顿力学和理论的建立奠定了基础。
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