阅读下面文字.完成9-11题. 中国文学的生命力 袁行霈 文学好象一个有机体.它的生命在于不断的变化.发展.革新.一旦凝固下来.就会逐渐失去生命力.所谓变化.发展.革新.无非有两条线:一是各种文学体裁之间互相渗透.吸取其他体裁的艺术特点.变化出带有新的气质的作品.以诗为词.以赋为词.以文为词就是典型的.另一条线是.一种文体内部的以复古为革新的运动.陈子昂.韩愈都是走的这条线.中国三千年来文学之所以能延续不衰.原因即在于它始终在变化.从先秦诗骚.到汉赋.到南朝骈文.到唐诗.到宋词.到元曲.到明清小说.一代一代不断有新的支流加入整个文学的长河之中. 然而鸦片战争以前中国是一个封闭的农业国.三千年来文学在本土翻新了多少次.后来再也翻新不出什么新鲜的花样来了. 鸦片战争以后.特别是“五四 以后引进了的文明.文学也像潮水一样涌进这个古老的国家.中国传统文学吸取文学的新鲜血液.改变了自己的旧面貌.我们既要立足于中华大地.植根于传统文学的肥沃土壤.又必须吸取其他民族的文学的营养.培植新的文学之花.事实上.“五四 以后的小说和传统的文言小说.白话章回小说相比.“五四 以后的话剧和传统的戏曲相比.在体制风格上已经有了巨大的变化.不继承传统就没有根.不借鉴外国的优秀文学就没有变.这就是统观了中国文学之后得出的一条重要结论.在中国传统文学体裁里.赋和骈文早已衰落了.今后也难以复兴.词和散曲本来有希望配合新的音乐.以新的面目求得新的繁荣.可是“五四 以来新的歌词创作并没有吸引大诗人的注意.歌词的一般创作水平一直处在较低的阶段.小说是“五四 以后成就最高的一种体裁.也是当代文学中最活跃的一部分.在这个领域里最有希望于近期内取得突破性的.“五四 以后的散文创作改用白话文.但和其他体裁相比.较多地保留了传统风格.也是很有希望的一个领域.中国是诗的国度.诗的遗产是最丰富.可是“五四 以后的新诗.主要是从移植过来的.几乎割断了传统形式.未能在广大读者中扎根.这是最让人失望的一个领域.但是我相信.在中国这个诗国里.诗歌一定会复兴的. (节选自.三联书店出版.有删改) 9.下列对文章内容理解不正确的两项是 A. 以诗为词.以赋为词和以文为词的现象的出现.是文学在变化.发展.革新过程中文体内部的以复古为革新的运动的结果. B. 受当时的中国是一个封闭的农业国的影响.鸦片战争以前的中国文学在经历了三千年来的发展与翻新之后.再也无法在本土翻出新鲜的花样. C. 继承传统.中国文学就有了根,照搬外国的文学.中国的文学就能发生根本性的变化.这就是统观了中国文学之后得出的一条重要结论. D. 在“五四 运动以后发展的中国文学体裁中.小说是成就最高的一种.同时也是当代文学中最活跃的一部分.更是最有希望于近期内取得突破性的文学体裁. E. “五四 运动之后的新诗.主要借鉴文学.但在继承传统特色上明显不足.未能在广大读者中扎根. 10.通过本文的论述.作者认为从哪些方面才能增强中国文学的生命力? 答: 11． 作者认为“在中国这个诗国里.诗歌一定会复兴的 的依据是什么? 答:
（2）百年钱学森的故事犹如史诗，包含了上个世纪最惊心动魄的技术和冲突，包含了一个王朝的和太空时代的诞生。不过，国际的大变迁于钱学森自己的经历而言，却显得简单而平淡：“我在美国前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事。因为我是中国人。”这位科学巨擘最终排除万难回到祖国。他的学问与胆识，他的智慧与情怀，或许为寻找“钱学森之问”的答案了另一扇窗。
（3）1989年，钱学森获得当今世界理工界最高荣誉“威拉德WF小罗克韦尔”章。人们称他是一个三维科学家，不仅有专业的深度，也有跨学科的广度，还有跨层次的高度。
（4）在钱学森儿时，对他影响最大的是父亲钱均夫。钱均夫是个业余标本制作家，深谙现代教育之道。他曾告诉儿子，捕捉昆虫是理解生物学的开始，寻找化石和岩石碎片则可小窥地理学的门径，学习绘画则有助于理解美的概念。
（5）夏日来临时，年幼的钱学森会捕捉蝴蝶，收集标本。他学习钢琴、小提琴和水彩画，房间里堆满了自然科学和数学书籍。
（6）钱学森成年后曾回忆说，“父亲为我打开了一个艺术、音乐和文学的新世界……这些艺术上的不仅加深了我对艺术作品中那些诗情画意和人生的深刻理解，也学会了艺术上大跨度的宏观形象思维。我认为，这些东西对启迪一个人在科学上的创新是很重要的”。
（7）钱学森之母章兰娟本为杭州富商之女，她家教甚严、多才多艺。每天，她督促钱学森按时起床、锻炼身体、吟诗诵词。闲时，她为钱学森讲述岳飞精忠报国和杨家将血战沙场，以及孔融让梨、古人头悬梁锥刺股的发愤故事。母亲的谆谆在钱学森心灵上刻下烙印。
（8）钱学森生前自己总结的两个人生中，除了在美国理工学院读书的时光，另外一个则是在师大附中学习的6年。钱学森入学时，校长林励儒领导下的师大附中弥漫着开拓创造之学风，在那个积贫积弱年代，这里可谓是一片世外桃源般的沃圃佳苑。在他的记忆中，“教生物的于君石老师，常带学生到野外采集标本，我记得他给我一条蛇，让我做标本”；“美术老师高希舜(后来成为著名的国画大师)教画西洋画。我买不起油彩就用水彩学画，后来我画得很不错”；“国文老师董鲁安教我们读鲁迅的著作和中国古典文学，我对用文言写文章小品特别感兴趣”；“我们的音乐老师用一部手摇的机械唱机放些唱片，教我们学唱中外名曲，欣赏各种音乐，如贝多芬的第九交响曲等。后来，贝多芬憧憬世界大同的声响，一直在我心中激荡”……
（9）钱学森曾这样告诉他的学生：“附中给学生创造了一个非常宽松的，培养了我的科学兴趣。”他还曾亲笔手书一份珍贵名单，列出了给予他一生深刻影响的17个人的名字，其中7人是北师大附中的老师。
（10）其实在钱学森留美期间，他一直心系祖国发展。1947年，他与妻子蒋英在上海结婚时曾考虑留下为国家效力。但当时目睹过的和官僚作风后，他失望地返回美国潜心研究。直到新中国即将成立的消息传来，钱学森下定决心要回国。而当时，美国已掀起麦卡锡主义的浪潮，非法钱学森行李和书籍的美国咆哮，“钱学森无论在哪里，都抵得上5个师”，“宁愿他，也不能让他回到中国”。
（11）历经6年波折后，钱学森终于在中国的交涉下，一偿回国心愿。和钱学森一家搭乘“克利夫兰总统号”的还有二三十名在美国接受过教育的中国学者。10月1日，大家在船上庆祝中华人民国成立6周年，钱学森奏响长笛，妻子蒋英、儿子钱永刚和女儿钱永真则演唱了中国民歌。
（12）从钱学森回国之日起，中国的空间研究开始高速发展。1956年1月，钱学森主持建立的力学研究所在成立；2月17日，他向国务院提交了第一份绝密报告《建立我国国防航空工业的意见书》。这是中国导弹事业的奠基之作，就在这份手稿上，钱学森第一次系统地提出了发展中国航天技术的，为中国火箭和导弹技术的发展制定了重要的实施方案。
（13）随后的日子里，钱学森主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导和参与制定了用中近程导弹运载“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划，发展建立了工程控制论和系统学。1964年6月，我国成功发射第一枚自行研制的导弹。4个月后，第一颗爆炸成功。1966年10月，导弹核武器发射试验成功进行。1970年4月，第一颗人造地球卫星“东方红一号”升空……
（14）钱学森一直重回美国。即便是在1979年，理工学院授予钱学森“杰出校友”时，钱学森也没有改变主意。
（15）“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”；“我将竭尽努力，和中国人民一起建设自己的国家，使我的能过上有的幸福生活”——这些平实而高远的话语，道出了钱学森对祖国的情感和对科学的荣誉感，而它们也正是中国人今天站在巨人肩膀上，得以仰望更辽阔星空的重要原因。
A．北师大附中的六年学习阶段和美国理工学院读书的时光是钱学森形成科学创新意识的两个时期，这也足以说明读书深造对创新意识有着重要的影响。
B．面对回国心切的钱学森，美国认为钱学森的回给美国的对手——中国带去强有力的军事技术，所以依照法律了钱学森的行李物品。
C．1955年，在中国的交涉下，钱学森携妻儿返回祖国，与他们一起如愿的还有二三十名在美国接受过教育的中国学者。而且文中在此处对钱学森一家人进行了细节刻画，将其一家人返回祖国时的喜悦心情展示出来。
D．钱学森在新中国的军事科研领域投入了极大的工作热情，他亲自领导和参与制定了“喷气和火箭技术的建立”规划、近程导弹和中近程导弹及中国第一颗人造地球卫星的研制、“两弹结合”试验、中国第一个星际航空的发展规划。
E．作者以平实的叙述语言向读者展示了钱学森的求学、回国、研究之，其中偶用描写，最后作者以议论收尾，借中国的发展表达了对钱学森先生的高度评价。
4.“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”，对此有人也曾说过：既然一切都在中国，那你又何必去美国呢，这不是前后矛盾么？请结合文章和实际谈谈你有何看法。（8分）
①对于一些作家，故乡只属于自己的童年；它是自己生命的巢，生命在那里诞生；一旦长大后羽毛丰满，它就远走高飞。但我却不然，我从来没有离开过自己的家乡。我太熟悉一次次从天南海北、甚至远涉重洋旅行归来而返回故土的那种感觉了。只要在高速上看到“天津”的牌，或者听到航空小姐说出它的名子。心中便充溢着一种踏实，一种温情，一种彻底的放松。
②我喜欢在夜间回家，远远看到家中亮着灯的窗子，一点点愈来愈近。一次一位生活的记者要我为“家庭”下一个定义。我马上想到这个亮灯的窗子，柔和的光从纱帘中透出，静谧而安详。我不禁说：“家庭是世界上惟一可以不设防的地方。”
④父母、家庭、孩子、知己和不能忘怀的种种情谊。我的一切都是从这里开始。无论是咿咿呀呀地学话还是一部部十数万字或数十万字的作品的写作；无论是梦幻般的初恋还是步入茫茫如大海的社会。当然，它也给我人生的另一面。那便是挫折、穷困、冷遇与，以及意外的灾难。比如抄家和大地震，都像利斧一样，至今在我心底留下了永难平复的伤痕。我在这个城市里搬过至少十次家。有时真的像老鼠那样被人一边喊打一边轰赶。我还有过一次非常短暂的神经，但若有神助一般地被不可思议地纠正回来。在很多年的生活中，我都把多一角钱肉馅的晚饭当做美餐，把那些帮我说几句好话的人认做贵人。然而，就是在这样困境中，我触到了人生的真谛。从中掂出种种情义的分量，也了某些脸后边的另一张脸。我们总说生活不会亏待人。那是说当生活把的严寒铺盖在你身上时，一定还会给你一根火柴。就看你识不识货，是否能够把它擦着，烘暖和自己的心。
⑤我的许多温情的故事是裹在海河的风里的；我挨斗就在五大道上。一处街角，一个桥头，一株弯曲的老树，都会我的记忆。使我陡然“看见”昨日的影像。它常常叫我骄傲地感觉到自己拥有那么丰富又深厚的人生。而我的人生全装在这个巨大的城市里。
⑥一次，在法国，我和妻子南下去到马赛。中国驻马赛的对我说，这儿有位姓屈的先生，是天津人，听说我来了，非要开车带我到处跑一跑。待与屈先生一见，情不自禁说出两三句天津话，顿时一股子惟津门才有的热烈与义气劲儿扑入心头。屈先生一踩油门，便从普罗旺斯一直跑到西班牙的巴塞罗那。一上，说得净是家乡的新闻与旧闻，奇人趣事，直说得浑身热辣辣，五体流畅，上千公里的漫长的竟全然不觉。到底是什么东西使我们如此亲热与忘情?
⑦家乡把它怀抱里的每个人都养育成自己的儿子。它哺育我的不仅是海河蔚蓝色的水和亮晶晶的小站稻米，更是它斑斓又独异的文化。它把我们为同一的文化血型。它的因子已经注入我的血液中。这也是我特别在乎它的历史遗存、城市形态乃至每一座具有纪念意义的建筑的原故。我把它们看做是它与性格之所在，而决不仅仅是使用价值。
⑧我知道，人的命运一半在自己手里，一半还得听天由命。今后我是否还一直生活在这里尚不得知。但我无论到哪里，我都是天津人。不仅因为天津是我出生地——它决不只是我生命的巢，而是灵魂的巢。
11．作者在文章最后说“天津是我出生地——它决不只是我生命的巢，而是灵魂的巢”，结合文本内容谈谈你的理解。（6分）
（2）他是竹，植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得木大好的中年人。
（3）稻子，立是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高；浮萍无根，却有心机，着的命运；的藤蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……
（5）甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？
（6）他是竹，是植物中的另类。其实，阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机，才能安身立命。它要将每一条根都变成利爪，攫取土壤，地赞美越来越的空气；要与昆虫讲和，与风霜；要对苍蝇，对在身上的种种不公委曲求全……才有飞黄腾达的可能。
（8）真的是空的吗？不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小——有与生俱来的一些，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……
（10）更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他到看淡。
（11）他可以很入世。生可以防风，成阴，美化；死可以做蔑，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席、竹桌、竹椅、竹篮。他可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
（12）当然，这并不表示他，他会和压在头顶上的积雪，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着向毒蛇，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
（13）他是李白，“安能摧眉折腰事，使我不得开心颜”；他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”；他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”；他是文天祥，“人生自古谁无死，留取照汗青”；他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”；他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”，他是岳飞、辛弃疾，他是中国，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”……
（14）他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩、奴颜婢膝是一辈子，云淡风清、潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰足。
（15）于是，这些快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人越来越珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。
4．纵观全文，作为“植物中的另类”，“清瘦且憔悴”的淡竹有哪些特点？就这些特点作者赋予了它怎样的品格？
（2）他是竹，植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得木大好的中年人。
（3）稻子，立是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高；浮萍无根，却有心机，着的命运；的藤蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……
（5）甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？
（6）他是竹，是植物中的另类。其实，阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机，才能安身立命。它要将每一条根都变成利爪，攫取土壤，地赞美越来越的空气；要与昆虫讲和，与风霜；要对苍蝇，对在身上的种种不公委曲求全……才有飞黄腾达的可能。
（8）真的是空的吗？ 不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小——有与生俱来的一些，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……
（10）更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他到看淡。
（11）他可以很入世。生可以防风，成阴，美化；死可以做蔑，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席、竹桌、竹椅、竹篮。他可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
（12）当然，这并不表示他，他会和压在头顶上的积雪，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着向毒蛇，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
（13）他是李白，安能摧眉折腰事，使我不得开心颜；他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”；他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”；他是文天祥，人生自古谁无死，留取照汗青；他是苏轼，宁可食无肉，不可居无竹；他是疯疯颠颠的释道济公，数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香，他是岳飞、辛弃疾，他是中国，山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达……
（14）他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩、奴颜婢膝是一辈子，云淡风清、潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰足。
（15）于是，这些快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人越来越珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。
4．纵观全文，作为“植物中的另类”，“清瘦且憔悴”的淡竹有哪些特点？就这些特点作者赋予了它怎样的品格？
于慎行，字无垢，东阿人。年十七，举于乡。御史欲即鹿鸣宴①冠之，以未奉父命辞。隆庆二年成进士。授编修。万历初，《穆实录》成，撰，充日讲官。故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛成以史官得之，异数也。尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。慎行不善书，诗成，属人书之，具以实对。帝悦，尝大书“陈善”四字赐之，词林传为盛事。
御史刘台以劾张居正被逮，僚友悉避匿，慎行独往视之。及居正夺情②，偕同官具疏谏。吕调阳格之，不得上。居正闻而怒，他日谓慎行日：“子吾所厚，亦为此耶?”慎行从容对日：“正以公见厚故耳。”居正怫然。慎行寻以痰归。居正卒，起故官。时居正已败，侍郎丘往籍其家。慎行，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤，宜推明主帷盖③恩，全大臣簪履之谊。词极恳挚，时论韪之。
慎行明习典制，诸大礼多所裁定。先是，嘉靖中孝烈后升祔④，祧⑤仁。万历改元，穆升祔，复祧宣。慎行谓非礼，作《太庙祧迁考》，引晋、唐、宋故事为据，其言辨而核。事虽不行，识者服其知礼。又言：“南昌、寿春等十六王，世次既远，宜别祭陵园，不宜拊享太庙。”亦寝不行。
十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读。及冬，又请。帝怒，再严旨诘责。慎行不为慑，明日复言：“册立巨部职掌，臣等不言，罪有所归。幸速决大计，放归田里。”帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。山东乡试，预传典试者名，已而果然。言者遂劾礼官，皆停俸。慎行引罪乞休。章累上，乃许。家居十余年，中外屡荐，率报寝。三十三年，始起掌詹事府。疏辞，复留不下。居二年，廷推阁臣七人，首慎行。诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。再辞不允，乃就道。时慎行已得疾。及廷谢，拜起不如仪，上疏。归卧于家，遂草遗疏，请帝亲大臣、录遗逸、补言官。数日卒，年六十三。
【注】①鹿鸣宴：乡试放榜次日，按例举行乡饮之礼，欢宴考官和中试举人。②夺情：古礼，官员遭父母丧应弃官家居守制，服满再行补职。张居正父亲病故，他不想遵制守丧，门生提出“夺情”。③帷盖：受恩乞恩之典。④升祔：升入祖庙附祭于先祖。
A．于慎行充当日讲官后，皇上曾经让日讲官分别在图画上赋诗题字，于慎行写成诗后，委托人书写，并把实情告诉了皇上。
B．于慎行为人正直，对因得罪张居正而的刘台，他仍去。对张居正不合礼制的做法，不因为张居正对自己的厚爱而放弃原则。
C．直到万历年间，明朝的族祠庙祭祖礼制存在不合理的地方。于慎行熟悉历代典章制度，引古代有关的事例来论说，令有见识的人敬佩。
D．万历十八年，于慎行早立太子，皇上两次降职责备，于慎行以辞官归乡再次劝谏，万历皇上很不高兴，停了他的薪俸，于慎行引咎辞职。
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