广州的夏天，比天气更“热”的是“行海珠桥”。夜晚的珠江两岸灯火通明，有夜跑一族，有散步的一家三口，他们穿梭在珠江之上的一座座桥梁，或全力奔跑，或闲庭信步。历史上的广州本是一座水城，行桥，构成了广州人家最平常不过的生活，“老广”胡先生说，“行桥有种情怀在，而且桥上凉快呀。”
广州的西关地区，也曾是歌词里的一片“梦里水乡”。翻开古时的西关地图，河渠纵横，宛如蛛网。从东到西，这里有两条较大的河流，一条叫做西关涌，一条叫做大观河。为了方便居民来往，从元朝开始，两条河流上陆续架起了许多桥梁，偏偏只有八座得到文人垂青：它们分布在恩宁吉祥坊附近的西关下支涌往南迤东到第十甫，依次为德兴桥、达观桥、义兴桥、永宁桥、志喜桥、三圣桥、蓬莱桥、汇源桥，因诗人钟启韶的《西濠曲》诗和蔡士尧的《西关八桥竹枝词》形诸吟咏而名声显著。
历史的车轮滚滚向前，“西关八桥”最终消逝于上世纪轰轰烈烈的城市建设中。不过，如今的我们仍可透过荔枝湾涌，重探旧时西关“十里红云，八桥画舫”的水乡美景。据荔湾区文管所工作人员介绍，荔湾治涌工程时，荔枝湾涌特别规划设计了五座桥梁，称为“碧溪五渡”：龙津桥、德兴桥、大观桥、永宁桥、至善桥。其中的三座，取名正是为了纪念彼时的八桥画舫。今天的【华林人文】，八桥故事先从永宁桥、大观桥、德兴桥这三座说起。
永宁桥是蔡士尧所见的“第五桥”，因为桥面是用三块石板铺成，又称“三板桥”，在今清平西边。来自《荆花书屋诗钞》的记载，永宁桥以南，是原来的三角市，以种植素馨、茉莉等鲜花而闻名，是南汉国时的素馨花田。
关于这里的前朝轶事，《羊城古钞》这样记载道：“在广州城西十里三角市，南汉葬宫人之所也。有美人喜簪素馨, 死后遂多种素馨于冢上，故曰素馨斜……。”这位喜爱素馨的美人曾是南汉国主身边的红颜，堪称广州历史上国色天香的一位，年纪轻轻因病香逝，埋葬于此。国主为其在周围种满素馨，也因此让这里花香“酷烈胜于他处”（屈大均《广东新语》）。
然而这样一个充满美好传说的小清新花地，到了清朝末叶，却成了妓楼烟馆林立的风月场所。蔡士尧在唏嘘中，为永宁桥写下了这样的篇章：“沧桑人事多更变，墮鬓横钗向紫烟。”
到了现代，清平已变成了著名的中药材市场。花开花落，过去的往事也随着消逝的素馨花，一并在岁月里。
大观桥又名达观桥，位于今十八甫西与清平相交处，因“桥面七丈有奇”，洋洋大观，故有“大观桥”之美称（记于《羊城古钞》）。该桥创建于元代，原本是一座木桥，明朝时御史大夫韩雍将其改建为石桥，到了嘉靖年间（1522– 1566），梁文康公再度扩建，其时河面宽阔达七丈多，桥凡三孔，即使在今时也可称雄伟。
梁文康公廉洁自律，深得。卸任时，城中绅士还纷纷于大观桥设宴为他饯别，可见当时这一带已成了繁盛之地。然而在此之后，一些居民开始在河面乱行搭建、侵占河涌，到了清代嘉庆年间，河面已经缩窄至一丈六尺，三孔有两孔被堵塞，景色由此大打折扣。
人潮涌动虽然让自然美景不复从前，可是却让大观桥愈加繁华。“齐向金花庙里去，素馨灯满大观桥”（张九钺《珠濠曲八首》）描写的是平民百姓的欢乐情景；而蔡士尧的记载，描绘出了一副当时的豪门夜宴图，“桥心月夜灿流霞，桥外东西四大家。宴罢画堂归去晚，红灯双导绛舆纱。”（注：四大家指的是当时的潘、卢、伍、叶四位十三行巨商。）
德兴桥是“西关八桥”的压轴第八桥，位于今第十甫与十八甫北相交处，地处当时西关的中心区域，作为交通要塞，人员往来十分频繁。在德兴桥北，曾有一座是远近闻名的南海西庙。据说以前广州有两座南海神庙，一座在黄埔，另一座在西关，称为东庙、西庙，皆是奉祀“南海广利洪圣大王”，是掌握航海船只的神灵。东庙因有俗称“第一行波罗，第二娶老婆”的波罗诞，又称“波罗庙”。
游人总是不自觉地就把两庙进行对比。于是，宋代诗人杨万里描述“大海更在小海东，西庙不如东庙雄。”说的是西庙不及东庙雄伟，可是清代诗人蔡士尧对比后却不以为然，感叹第八桥北的西庙，明显“赛过波罗”！究其原因，大抵是因为那时的广州对外海上贸易已经十分频繁，而南海西庙就紧挨着绣衣坊码头这样的重要港口。每年农历二月十三日的南海神诞日，附近虔诚的航海人家都会前来贺诞，出海人平安归来。“万派鱼龙舞绛霄，喧闹箫笈难云韶”，当日的西庙香火弥天，龙狮齐舞，热闹程度并不输与东庙。
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