有声语言艺术，包括戏曲唱念、声乐、曲艺表演、朗诵等，都讲究一个“气”字，气沉、气贯胸腔、气韵通达、声气结合，练好这一口气，心里就有了底，开腔致远、声如洪钟才有可能。若是中气不足，心里犯怯，表演就会露怯，一二招式则口干舌燥，岂有效果、境界可言？
书法绘画，若没有这一口“气”，则挥毫泼墨力道不足、提椽工笔难以耐久；文学创作，若没有这一口“气”，则构思立意浅尝辄止、谋篇布局虎头蛇尾；戏剧表演，若没有这一口“气”，则人物塑造游移不定、场面渲染乏力……文化，最讲究精气神。一个“气”字，行走于不同的艺术门类之间，均不离其。
以演绎法所寻得的不同艺术门类各自的艺术规律中，“底气”可得触类旁通、四海皆准。故而，人们若从归纳法来看大文化概念，“底气”的基础性地位不容置疑。以文化观观国家、民族和历史，文化之品格映照出人之为人的“人格”、国之为国的“”，决不能被抽走的，必是那一口“气”。
20世纪80年代中期，中国文坛同时在诗歌、小说、散文领域兴起了一股规模不小的“寻根思潮”。1982年，作家贾平凹就在自己的创作谈《卧虎说》中认为，应该“以中国的传统的美的表现方式，真实地表达中国人的生活和情绪”，“文化寻根”的动向已经初露端倪。1985年，作家韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的“根”》中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，他提出，应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去一些决定民族发展和人类的谜。”
在现代性的叩问之下，以彰显民族特征和民族审美为理论指向，致力于使传统意识、民族文化心理和现代意识、世界文化互为视角、进行对话，——“文化寻根”，正是用文学的载体回答“中国人的底气何在”的追问，是探寻中国文化“底气”的一次具有高度文化自觉的实验。
理论界有不少学者认为，自“五四”新文化运动以来，中国出现了长时间的“传统文化断裂”时期，否定民族文化的主义态度，动荡的社会状况，20世纪50年代至70年代的文化造成的重创，随民族文化一同噤声的，还有民族文化的底气。丢失了自信和“底气”的文化复兴之，经历过机械，经历过“全盘西化”，经历过钩沉复古，经历过泛化，复杂而暧昧的价值估断并没有抚慰国人脆弱的文化心理，文化的“底气”命若琴弦，仍在等待有心人的知音。
在今天，我们重提“文化寻根”，并非是要按图索骥地再造一次运动热潮，我们探讨中国文化的独特魅力、探讨传统文化的创造性和创新性发展，讲述“中国故事”、实现“中国梦”，并非是要一枕黄粱地数典“祖上曾经富过”。重估价值、追根寻底，寻找属于自己的文化标志，既是客观需要，在线测字打分又是主观要求，——个体以文化坐标轴中独一无二的坐标点来证明生命的存在，国家、民族以文化传承的脉络来证明群体的共生，现代意识则在具体文化根底中衍生、发展。
——百花齐放是有底气，万马齐喑是没有底气；视听通达是有底气，“莫谈国事”是没有底气；不拾遗、夜不闭户是有底气，“道以目”是没有底气；浓妆淡抹总相宜是有底气，将历史当作小姑娘任意涂抹，是没有底气；罗中立名画《父亲》，以其充沛的情感、切肤的，刻画了饱经沧桑却仍对生活充满期待的中国标本式父亲，是有底气，乾隆元年献媚之作《千里嘉禾图》，罔顾事实江山，实是没有底气；中国戏曲“一桌一椅一世界”对时空极富张力的构建与穿越，是有底气，而动辄上千万乃至上亿的舞台、目迷五色、震耳欲聋，揭开层层叠叠的华服一看，内里其实压根儿缺乏底气。
无论谈古还是论今，底气是文化之“格”，从现代意识和现实需要的角度来看，社会运行透明、有序，伦理、有力，人人遵循基本的、共同的契约，夯实这样的社会基础，文化的上层建筑才可能有底气。若现实世界遍布灰色地带，主体行为混乱无序，则文化领域必定禁忌丛生，碰到哪儿都气短乏力。（曹华飞）
在相当长的时间内，规模不小的中国知识群体站在了文化的视角上，将自己的文化视为“他者”，视为现代性中的“外来者”：可能美丽，但神秘、蒙昧、未开化、没有“德先生”与“赛先生”的立足之地。这种站在看东方的角度，不仅是文化的不公平：为中国文化了一套价值判断标准；也是为历史障目：不相信中国能走一条之外的“他选”之，了以民族文化为基点完成现代转型的可能。【详细】
作为世界工厂，我国每年向全世界输出90%以上的打火机、纽扣、衬衣，让全世界都享用到中国创造的物质。但长期以来，我们主动输出的有影响的文化却寥寥无几。在电影、电视等文艺作品中，来自中国的文化元素，大多还是服装、名胜古迹、功夫等碎片化的表意符号。与此同时，随着中国影响力的扩大，出于不同目的针对中国的、扭曲甚至妖也此起彼伏。【详细】
历史学家钱穆指出：“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与。”今天，我们对自己的历史文化不仅需要这种温情与，更需要认真梳理总结，撷英取精，以创造性和创新性发展，使传统美德成为时代的重要组成元素，思想，端正言行，促进社会和谐。【详细】
当中国留学生异国他乡勇救落水孩童，我们从围观者眼中看到了善意与欣赏；当走出国门的游客高声喧哗、信手涂鸦，世界投来的目光也随之冰凉。对外交往中，每个的认知与行为自觉，直接影响着一种文明的被接受与被尊重程度。【详细】
激发全民族文化创造力，提高国家文化软实力，是党的十七大以来国家发展的总体战略组成部分，其实质是“社会主义核心价值体系”。中华文化的伟大，绝不是因为体量巨大，也不仅在于其所呈现出来的极其多样化的形式，而是在于内在的强大力和吸引力，这些伟大的历史遗产无不构成了当今构建“社会主义核心价值体系”的宝贵资源。【详细】
文化对于当代中国来说具有非常重要的紧迫性。进入新世纪以来，随着中国经济社会的迅猛发展，中国在国际社会中的形象问题愈加突出。美国学者乔舒亚·库珀·雷默认为，国家形象问题，是中国当前最棘手的战略问题。雷默因提出“共识”而闻名，他认为，中国一些官员在展示本国文化时，仍然习惯于选用那些老掉牙的戏剧、功夫和茶叶等，他们还未意识到如何充分利用当代中国的文化先锋。“假如把形象问题解决好了，那么许多其他困惑和难题都可以迎刃而解”。【详细】
作为中国形象体认的最大公约数，中国梦是物质的，更是文化的、的。1933年，著名报人胡愈之主持《东方》调查“新年的梦想”，刊出社会142人列出的247个梦想，诸如“理想中的中国是能实现孔子仁的理想，罗素科学的理想与列宁主义的理想”等，这样谈论、谈论文化、谈论主义者不在少数。、文化甚至主义，理应是中国梦的题中应有之义，而且意义重大。【详细】
博物馆，发达国家经常把它作为全民温故历史、教育后代、传承文化、发扬民族的重要场所，发挥其活教材的作用。每年，不少国家都会举办各具特色的文化活动，让国家与民族的文化活在每个人的身边，渗透在每代人的生命与生活之中。相比之下，我们在这方面做得还不尽如人意，许多地方没有自己的文化博物馆，即使有，也因陈旧的布展方式、的运营机制，让“宝贝”们沉睡着。而这次新一代领导人在用好、用活博物馆这本“教材”上，开了一个良好先例。【详细】
树立文化自觉，就要努力开掘中华文化的精华并让其发扬光大。当然，这也绝不是故步自封、包容。封闭的结果必然是文化的没落。2000多年前，曾劝诫秦王嬴政说，如果一味眼光向内，珠宝玉器、佳人良马、美器绚彩都不会出现在秦国，“是使国无富利之实，而秦无强大之名也”。今天，不断深化，不断汲取各民族的先进文化，是使中国文化更具亲和力、影响力，更加充满希望、充满活力的必由之。【详细】
人格，匡扶公平，追求真知，皆以正确的国家观、民族观、历史观为准心，由此，才能树立正确的文化观。章太炎曾言，“生二十世纪难，知种界难，新学发见难，直奋厉时难……”，感叹复杂现实裹挟之下立定的。在今天，我们谈论文化，必须谈及骨气，概因骨气乃“”之所在。每一个具体个体首先有了激浊扬清、锲而不舍的骨气，国家民族文化才有力量。【详细】
从新中国建立到，六十多年来中国走了一条自己的现代化道，中国的发展完全没有沿着那条殖民化道走，靠着自己的内部的力量，靠着中国人民的智慧和勤劳，我们走出了一条后发现代化国家成功实现现代化之。这界历史上是前所未有的奇迹。只要了解国家现代化的历史，我们就可以深深感到中国成就的伟大意义，它是人类历史上唯一一个和平崛起的文明型国家。每一个中国人应为中国的成就而自豪，这是我们树立文化自信最的根基。【详细】
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